서울 행정법원 행정4부(부장 趙炳顯)는 15일 사우나업소주인 유모씨가 “사우나내 찜질방을 남녀 혼욕시설로 간주,영업정지처분을 내린 것은 부당하다.”며 서울 영등포구청을 상대로 낸 영업정지처분 취소 청구소송에서 “영업정지처분을 취소하라.”며 원고승소 판결을 내렸다. 재판부는 판결문에서 “혼욕은 같은 목욕탕에서 남녀가서로 나체를 볼 수 있는 상태로 함께 몸을 씻는 것으로,티셔츠와 반바지를 착용한 채 직접 몸을 씻지 않고 휴게실과찜질방만을 이용하는행위는 이에 해당하지 않는다.”고 밝혔다. 이동미기자 eyes@

일본인 지인과 이런저런 얘기를 나누다 한국의 ‘백일기도’ 풍습에 화제가 미쳤다.아기를 낳지 못하는 여인네들이절에서 지극정성으로 기도를 올리면 하늘도 감복해 아기를내린다는 얘기였다.물론 그런 백일기도의 뒤켠에 감춰진 ‘진상’을 말해줬더니 껄껄 웃으며 재미있어 했다. 그 지인은 일본에도 비슷한 풍습이 있었다고 했다.한국인은 절이지만 일본인은 온천에 간다는 점이 다르다면서.‘子寶の湯(고다카라노유)’.우리말로 하면 ‘아기를 낳게 해주는 온천’쯤으로 풀이할 수 있을까. 지인의 설명으로는 온천의 출입구는 남녀가 분명히 구분돼있지만 알몸으로 들어서면 탕은 하나라고 했다. 일종의 혼욕인 셈이다.이런 온천에 갔다 오면 운좋게 아기를 갖는 수가 생긴다고 하니 한국의 백일기도와 그 효험이 비슷하다고하겠다. 아기를 낳게 해달라는 기원을 한국은 은밀한 이미지를 갖고 있는 절에서,일본은 누구에게도 개방돼 있는 온천에서한다는 점을 비교해 보면 역시 두 나라는 비슷하면서도 틀린 구석이 많구나 하고 고개를 끄덕이게 된다. 서두가길었지만 일본은 지금 초긴장상태이다.왕세자비 마사코(雅子)의 출산이 임박했기 때문이다.1993년 왕세자 나루히토(德仁·40)와 결혼한 그녀는 2년 전 간신히 가졌던아기를 유산하는 신고(辛苦) 끝에 첫 출산을 하게 된다.유엔 대사를 지낸 고위 외교관의 딸인 마사코비는 도쿄대 법학부,미국의 하버드대학을 거쳐 외무성에 들어가 탄탄대로가 보장돼 있던 커리어 우먼 출신.미모까지 겸비한 덕에 1억2,500만 일본인이 그녀의 출산에 쏟는 관심은 상상을 초월한다.일본의 신문과 방송사들도 엄청난 양의 특집을 준비해 놓고 그녀의 출산을 목이 빠지게 기다리고 있다. 자연분만을 한다느니 제왕절개를 한다느니 설이 구구하지만 나이(37세)를 고려해 제왕절개를 택할 가능성이 있다고하는데 그럴 경우 23일이 출산예정일이라고 한다. 최대 관심사는 아들이냐 딸이냐이다.아들일 가능성이 높다고 한다.임신 초기였던 지난 5월 여성도 왕이 될 수 있도록‘왕실규칙’을 개정한다는 얘기가 느닷없이 나와 마사코비의 아기가 딸일 가능성에 대비하고 있다는 소문도 돌았지만 그 얘기는 이후 쑥 들어갔다.왕실이 왕위 계승이 가능한아들임을 확인하고 여성 왕은 ‘없었던 일’로 했다는 설이다. 여하튼 그녀의 출산으로 일본 열도는 당분간 후끈 달아오르게 됐다. 황성기특파원marry01@

지난 1월호 월간 ‘말’지에 “김지룡 이규형은 ‘평론가’의 탈을 벗어라”라는 글이 실렸지요.일본 대중문화를 논하고 평하는 인물들을 정면으로 공박하는 글입니다.이들의 저술은 ‘일본 대중문화를 재미있게 즐기고 돈도 벌자’는 깃발을 내걸고 주로 섹스문화와 연예계를 ‘솔직하게’ 소개하는데,그 내용이 일본 대중문화의 전모인 것처럼 일반 독자를 우롱하고 있다고 비판합니다. 비판의 주인공은 바로 이 책의 저자 김필동.일본 연구자인 저자에 따르면작금의 일본 엿보기는 일본 대중문화 개방을 둘러싼 대중의 관심을 악용하고 있을 뿐 일본에 대한 올바른 이해와는 거리가 멀다고 합니다.예컨대 일본처녀는 흑인을 좋아한다,남녀가 혼욕을 한다,도쿄 신주쿠에는 ‘끝내주는’술집과 극장이 있다,여학생은 원조교제를 즐긴다는 식의 평론(?)은 나무만보고 숲을 가리는 거짓 행태라는 거죠. 일본에서 대중문화의 역사는 1920년대까지 거슬러 올라가지만,그 본격화는전후 부흥기와 맞물리지요.50년대의 영화와 가요,스포츠는 패전 국민에게 복구의 용기와희망을 북돋아 주었으며,60년대 경제성장기에는 텔레비전이 ‘워커호릭(일중독자) 세대’의 애환을 달래면서 여가문화를 장악합니다.그리고 80년대 청소년층의 부상과 함께 기존 대중문화의 지지 기반에 균열이 생기는데,이 대목은 90년대 이후 우리 대중문화의 판도와도 상통하는 바 크지요. 저자는 일본 대중문화의 기본 특징을 ‘리액션의 예술’이라고 요약합니다. 이 때 리액션이란 대중의 열렬한 지지와 애정을 뜻합니다.일본사회는 대중문화 세계를 존중하고 있다는 말이죠.그래서 각별한 업적을 남긴 대중문화인은 사후에도 늘 기려지는데,‘전후 최고의 청춘스타’ 이시하라 유지로,‘우주 소년 아톰’의 데스카 오사무,‘라쇼몽’의 감독 쿠로사와 아키라,‘엔카의 여왕’ 미소라 히바리 등이 그 대표적인 예입니다. 이처럼 일본 대중문화는 일반 대중의 삶과 호흡하면서 성장하였으며 각 분야마다 존경받는 스타와 대중의 신뢰 관계 위에 그 지지기반을 재생산하는전통이 있습니다.이런 면모를 간과한 채 섹스문화 같은 국부적 소재에만 눈을 부라리는 태도는 양국의 바람직한 문화교류에 역행할 뿐더러 자칫 손가락질하는 중에 슬며시 닮을 우려도 있지요.요즘 사회문제로 떠오르는 원조교제를 보면 ‘손가락질하면서 닮는다’는 말이 정말 실감납니다. 2002년 일본 대중문화의 전면 개방을 앞두고 이미 ‘하나비’를 필두로 일본영화 몇편이 상영된 바 있지요.이들 영화의 흥행 성적이 예상보다 저조하다고 해서 ‘일본영화의 한국 진출 실패’라는 다소 성급한 진단이 나오기도했는데,정작 일본영화계의 반응은 무척 ‘담담하다’고 합니다.이런 태도의속내를 직시하기 위해서도 일본 대중문화의 실체를 더 차분하게 이해하며 대처해야 하는 건 아닐까요. 김성기 현대사상 주간

◎가족혼욕 옛 풍습 대신/20­40대 커플위주 변모 【도쿄 黃性淇 특파원】 일본에서 거의 자취를 감춘 혼욕(混浴)이 하코네(箱根) 벳푸(別府) 등 유명 온천에서 다시 성행하고 있다. 불황으로 단체 온천여행객이 줄어들자 온천업계가 내놓은 고육지책이지만 반응은 폭발적이다. 목욕시설의 부족 등으로 가족이나 남녀노소가 한 욕탕에 들어갔던 과거의 혼욕 풍습과는 달리 지금의 혼욕은 커플 위주. 오붓한 시간을 온천에서 즐기려는 커플의 증가와 온천업계의 불황 타개 전략이 맞아떨어진 셈이다. 특히 ‘혼욕 데이트’를 즐기려는 혼전의 20대 남녀에게 큰 인기다. 일본 산케이(産經)신문의 최근 보도에 따르면 도쿄(東京) 근교의 관광지로 유명한 하코네에서 ‘혼욕’ 수요를 충당하기 위해 시설을 바꾼 온천만 30곳. 욕탕 시설을 짧게 짧게 빌려주는 곳도 생겼다. 대기실에서 20∼40대 커플들이 차례를 기다리는 진풍경도 벌어지고 있다. 대부분 30분 단위인데도 2시간이 넘도록 나오지 않는 커플이 늘어나면서 욕탕 곳곳에 ‘성행위 금지’라는 경고문구까지붙여가며 ‘회전율’을 높이고 있다. 노천온천이 딸린 숙박업소 객실은 하룻밤에 1인당 3만5,000∼6만엔으로 30분짜리보다 훨씬 비싼 편. 그러나 상당수의 온천이 토요일은 내년 3월까지 예약이 꽉 차 있을 만큼 성황이다. 이들 온천에 예약이나 문의를 해오는 쪽은 놀랍게도 20대 초반의 여성이 대부분. 한 업자는 “예약은 물론 체크아웃때 돈을 지불하는 것도 20대 여성이 가장 많다”고 귀띔했다. 딸의 혼전 여행을 반대하는 부모들이 줄어들고 있는 것도 혼욕여행을 부추기는 데 한몫하고 있다. 지난해 실시된 한 조사에 따르면 부모들의 47.5%만이 자식들의 혼전 여행에 반대하는 것으로 나타났다. 혼욕 데이트를 했다는 한 여성(22)은 “모처럼 두 사람이 여행하면서 남녀탕으로 따로 들어가는 것은 너무 재미 없지 않느냐”고 반문했다.