시끄럽다는 얘기다. ‘악머구리’가 많이 모여 우글거려서 그렇다는 것인데, ‘머구리’는 개구리를 말한다. 개구리의 옛말이 머구리다. 완전히 사라지지 않고 이렇게 관용구 속에 남아 있다. ‘악머구리’는 요란스럽게 우는 개구리라는 뜻으로 참개구리를 이른다. ‘악머구리 끓듯’은 많은 사람이 모여 시끄럽게 마구 떠드는 모양을 비유적으로 가리킨다.

1839년 사진술이 발명되자 수천년간 기록자로서의 역할을 하던 화가들은 살아남기 위해 방향을 전환해야 했다. 1874년 공식적으로 등장한 ‘인상파’나 피카소의 ‘입체파’, 놀테 등의 ‘표현주의’, 칸딘스키의 ‘추상화’ 등의 탄생은 사진 발명이 원인이었다. 사물을 똑같이 표현하고 기록하는 일은 더 이상 그림이 아닌 사진의 몫이었다. 그로부터 170년 흐른 뒤 현대 사진가들은 사물의 재현을 거부하고, 예술의 영역으로 파고들고 있다. 사진은 컴퓨터 아트워크와 디지털 프린트, 디지털 카메라의 등장으로 더 이상 사실이 아닌, 작가의 감성과 아이디어를 표현하는 현대미술로 영역을 넓혔다. 서울 방이동 한미약품 건물 19~20층에 자리잡은 한미사진미술관에서 열리는 ‘요술·이미지’전은 그런 의미로 현대미술의 한 영역으로서의 사진전시인 것이다. 사물을 그대로 담아놓은 스트레이트 사진은 없었다. 자세히 봐도 사진인지, 그림인지, 조각인지 구별하는 것이 쉽지 않다. 2003년 국내 1호 사진전문미술관으로 개관한 한미사진미술관이 6년여 만에 처음으로 외부 큐레이터에게 기획을 맡기고 이른바 ‘정통 사진’에서 벗어난 사진전을 열고 있는 것. ●정연두 등 작가 14명 작품 50여점 전시 송영숙 한미사진미술관 관장은 “한국 사진들은 그동안 ‘사진은 사진다워야 한다.’는 정통 사진에 무게를 두어왔지만, 세계적인 추세는 사진 자체뿐 아니라 영상과 조각 등과도 결합하고 있다.”면서 “이제는 그 흐름과 같이 가야 한다는 생각에 외부에 문호를 개방하면서 젊은 작가들의 사진을 소개하기로 했다.”고 설명했다. 이번 전시에는 정연두를 비롯해 배준성, 유현미, 이명호, 조병왕, 강영민, 권정준, 장승효, 김준, 이준택, 임권, 정소정 등 14명의 작품 50여점이 선보인다. 이들에게 사진은 사진 그 자체가 아니라 미디어, 즉 세상과 소통하는 수단일 뿐이다. 영상, 조각, 회화 등과 결합하고 있다. 강영민과 권정준, 홍성철은 입체와 결합했다. 우선 40~50개의 PVC 파이프에 사람의 얼굴을 찍은 사진들을 하나하나 붙이고 전체 파이프를 모으면 한 사람의 얼굴이 나오도록 하는 강영민의 작업은 평면적 입체를 구현했다. 사진을 프린트해 철망에 하나씩 연결해 입체감을 주는 작업도 인상적이다. 사람의 얼굴이나 눈, 손 등을 찍어서 프린트를 하고 그것을 긴 줄에 감아 앞뒤로 여러 겹을 설치한 작업은 깊이감과 입체감을 부여하고, 관객이 이동할 때는 속도감까지 전달한다. 사과를 여섯 각도에서 찍은 뒤 인화하고 각도대로 육면체에 붙여 사과모양을 만들어내는 권정준의 작업도 눈길을 끈다. 컴퓨터 그래픽으로 이미지를 만들어내는 이중근의 작업은 웃음이 절로 난다. 고대 신상이 가득한 건물, 그 신상의 얼굴에다 재미난 표정의 작가 얼굴을 따 붙였다. 또 피라미드를 이루며 반복되는 오스카상의 얼굴들은 이름만 대면 다 아는 국내외 유명 정치인들이다. 동심원으로 표현된 ‘나 잡아봐라’라는 작품에 나타난 남자의 얼굴도 작가다. 배준성은 렌티큘러 작업으로 보는 각도에 따라서 옷을 입기도 하고, 완전 누드가 되기도 하는 작품과 누드 모델의 사진 위에 그린색 비닐 의상을 올려놓고 관람객이 들춰볼 수 있도록 한 작품을 선보였다. 관음증을 유발하는 등 선정적인 느낌이지만 아이디어 자체는 참신하다. 나무 뒤에 커다란 사각 천을 설치한 뒤 사진을 찍어 ‘나무 초상화’를 전시한 이명호의 ‘트리’ 연작도 신선하다. 동양화가 출신인 임택은 설치 작업을 한 뒤 그것을 사진으로 찍고 컴퓨터 작업으로 디테일한 부분을 합성한 작업을 보여주는데 소나무와 달이 걸려 있는 풍경사진은 여전히 동양화를 연상시킨다. 초록 공룡과 파란 전화기가 있는 노란 실내나 귀가 달린 벽과 핑크 의자의 실내, 복숭아 두 알이 허공에 떠 있는 사진 등을 보여주는 유현미의 작업은 동화 같다. ●사진 활용한 매직쇼·체험프로그램 마련 사진을 활용한 마술을 선보이는 매직쇼와 어린이 체험 교육 프로그램, 어린이를 위한 우리말·영어 전시 설명 등도 마련돼 있어 방학을 맞은 아이들과 함께 봐도 좋다. 9월5일과 19일에는 김준과 배준성, 강영민, 조병왕 작가가 직접 작품 제작과정 등을 설명하는 ‘작가와의 대화’가 열린다. 10월1일까지. 관람료 성인 5000원.(02)418-1315. 문소영기자 symun@seoul.co.kr [다른기사 보러가기] 축구 보여주다 여자 ‘볼일’ 장면 수시1차 논술 이렇게 DJ “전두환 신앙적 용서” 박지성,호날두 단골임무 맡나 수리점 시계가 늘 10시10분을 가리키는 이유 국내 인터넷 뱅킹 뚫은 조선족 해커 22조원 투입 38조원 효과…강따라 돈이 흐른다

가정 또는 양보하는 뜻을 나타낸다. 형용사 어간이나 어미 ‘-으시-’, ‘-었’, ‘-겠-’ 뒤에 붙어 주로 ‘치다’ ‘하다’와 함께 쓰인다. ‘그가 없었다손 치자.’ ‘네가 다 자랐다손 해도 아직 어려 보인다.’ ‘-ㄴ다손’ ‘-는다손’ ‘-라손’ ‘-자손’도 같은 뜻을 가진 연결어미들이다. ‘그가 비겁자라손 치더라도 기다리겠다.’ ‘아무리 가자손 치더라도 뿌리쳐야 했다.’

●아시아 영화의 허브 부산국제영화제(김호일 지음, 자연과 인문 펴냄) 1996년 우리나라 첫 국제영화제로 출발한 이래 성장을 거듭해 온 부산국제영화제(PIFF)의 태동부터 예산전쟁의 진통을 겪는 오늘에 이르기까지 13년 동안의 발자취가 오롯이 담겼다. 저자는 부산일보 문화부 기자로 한국영화기자협회 회장이다. 1만 5000원. ●오만과 편견, 그리고 좀비(세스 그레이엄 스미스 지음, 최인자 옮김, 해냄 펴냄) 제인 오스틴의 소설 ‘오만과 편견’의 플롯은 그대로 유지하면서 알 수 없는 역병으로 죽은 자들이 살아돌아온다는 설정을 가미한 소설. 원작보다 상류사회의 위선, 인간의 이중성 등을 더욱 신랄하게 풍자하고 있다는 평가다. 1만 2800원. ●영원한 사회부장 오소백 (서울언론인클럽 추모문집 편찬위원회 글, 한국홍보연구소 펴냄) 1940년대 말 기자 생활을 시작해 1950, 60년대 8개 일간지 사회부장을 9차례 지낸 청오(靑吾) 오소백 전 한국홍보연구소 회장의 1주기를 맞아 내놓은 추모 문집. 2만 5000원. ●우리말 문장 바로쓰기 노트(이병갑 지음, 민음사 펴냄) 짧은 글을 다루는 신문사에서는 주어에 조사로 ‘은’을 쓰냐 ‘이’를 쓰냐로 하루종일 갑논을박을 했다는 전설같은 이야기들이 전해진다. 국민일보 교열팀장인 저자는 이 같은 사소한 차이를 신문기사를 인용해 설명하고, 한글 문장을 제대로 쓰는 법을 소개했다. 1만 3000원. ●인문학에게 뇌과학을 말하다(크리스 프리스 지음, 장호연 옮김, 동녘사이언스 펴냄) 우리가 보고 듣고 느끼는 것이 있는 그대로의 모습일까. 인지신경학자인 런던대 웰컴재단 신경영상센터 명예교수 크리스 프리스는 신기하고 신비로운 뇌 이야기를 명쾌하게 들려주며, 우리의 뇌가 우리에게 어떤 ‘거짓말’을 하는지 알려준다. 1만 4800원. ●후퇴하는 민주주의(손석춘 외 공저, 철수와영희 펴냄) 월간 ‘작은책’이 지난해 진행한 강연회에 참여했던 논객들의 글을 모았다. 손석춘, 김구항, 박노자, 손낙구, 김상봉, 김송이와 함께 민주주의의 후퇴를 막고 진짜 민주주의를 이루기 위한 대안을 모색한다. 하종강 노동문제연구소장과 서경석 교수가 진행한 한·일 진보 운동을 비교하는 대담에서 한국 사회 문제도 진단해본다. 1만원.

가물은 가뭄이라고도 한다. 오랫동안 비가 내리지 않아 메마른 날씨를 가리킨다. 가물이 들면 모든 농작물이 메말라 간다. 심은 콩은 싹이 나기도 어렵다. 어쩌다 드문드문 날 뿐이다. ‘가물에 콩 나듯’은 이처럼 가뭄에 심은 콩이 제대로 싹이 트지 못하고 드문드문 난다는 뜻이다. 어떤 일이나 물건이 어쩌다 하나씩 있을 때 빗대어 이 말을 쓴다.

자기나 남의 잘못에 대해 꾸짖어(呵) 나무란다(責)는 뜻이다. ‘가책을 받다’ ‘양심의 가책을 느끼다’처럼 쓰인다. 본래 불교 용어였다. 스님들이 수행하다 지켜야 할 바를 어겼을 때 벌 받는 것을 가리켰다. 가책을 받은 스님은 많은 스님들 앞에서 꾸짖음을 당하고 각종 권리와 자격이 박탈됐다. 가책이 풀리기 전까지는 엄격하게 근신을 해야 했다.

일연 스님이 삼국유사(국보 제306호)를 집필한 곳인 경북 군위에 전국에서 처음으로 삼국유사를 주제로 한 대규모 테마공원이 조성된다. 군위군은 오는 14일 군청 회의실에서 ‘삼국유사 가온누리(우리말인 ‘가온데(가운데)’와 누리(세상)의 합성어) 조성’ 기본계획 수립 연구용역 중간보고회를 갖는다고 5일 밝혔다. 중간보고회 자료에 따르면 내년부터 2015년까지 군위 의흥면 일대 부지 139만 8000㎡에 국비 2290억원 등 총 3654억원을 들여 삼국유사 가온누리를 조성한다. 가온누리가 조성되는 곳은 일연 스님이 삼국유사를 완성한 군위 고로면 화북리 인각사와 10여㎞ 떨어져 있다. 삼국유사 얼쑤누리·으뜸누리·아름누리 등 3개의 누리 공간으로 나눠 조성되는 삼국유사 가온누리의 얼쑤누리에는 시대별(고조선~신라) 신화체험 테마공간인 ‘히스토리 오디세이’(고조선, 부여, 고구려, 백제, 신라 등 5개 신화 테마)와 ‘이야기 학교’가 들어선다. 으뜸누리에는 이벤트와 휴양 중심의 멀티콤플렉스 공간인 삼국유사 정보 바다, 삼국유사 놀이마당, 삼국유사 역사촌, 수변 공연장, 숲속 자연체험장 등이 조성된다. 아름누리에는 콘텐츠센터와 국제교류관, 시인의 마을, 전통 장인촌 등이 마련되고 완충 및 진입 공간에는 삼국유사 정원, 광장, 타임캡슐, 미니어처, 일연의 삶, 주차장 등이 들어선다. 군은 오는 9월까지 삼국유사 가온누리 조성을 위한 기본 계획을 확정한 뒤 정부의 3대 문화권 문화·생태 관광기반 조성 사업에 반영해 내년부터 본격 추진한다. 군은 이 사업이 완료되면 5200억원의 생산 및 5600여명의 취업 유발 효과가 발생할 것으로 기대하고 있다. 특히 삼국유사 문화 콘텐츠의 원천기술 개발 등을 통해 세계 속의 한류 거점으로 육성해 나갈 방침이다. 박영언 군위군수는 “신화·문학·설화·놀이 등 무궁무진한 스토리가 담긴 삼국유사 가온누리가 조성되면 ‘해리포터’와 ‘반지의 제왕’, 일본 애니메이션 ‘이웃집 토토로’ ‘에반게리온’ 등보다 문화·대중적 상품성은 더 높을 것”이라며 “21세기 국가 문화산업 육성에도 큰 도움이 될 것”이라고 말했다. 군위 김상화기자 shkim@seoul.co.kr

서로 이기려고 다투며 덤벼든다는 뜻이다. 승리를 위해 경쟁하는 것을 뜻한다. ‘각(角)’은 짐승들의 뿔이고, ‘축(逐)’은 쫓는다는 의미다. 본래 짐승들이 뿔을 부딪치거나 쫓으며 싸운다는 뜻이다. 여기서 변해 비슷한 실력을 가진 사람들이 서로 이기려고 경쟁한다는 의미를 갖게 됐다. 주로 ‘벌이다’와 어울려 쓰인다. ‘우승을 놓고 각축을 벌였다.’

누가 잘못을 저질렀다. 주위에서 그를 보고 비난 대신 ‘잘했다’고 한다. 그러나 그것은 칭찬이 아니라 비웃음이고 욕이 된다. ‘가관(可觀)’도 그렇다. 본래 의미는 ‘볼만하다’이다. 하지만 당연히 그래야 할 곳에 쓰이지 않으면 반대 의미가 된다. 대상을 우습게 이르는 말이 된다. 이런 상황에서 많이 쓰다 보니 ‘우습다’ ‘꼴 보기 좋다’는 뜻을 갖게 됐다.

자다가 무서운 꿈에 질려 몸을 마음대로 움직이지 못하고 답답함을 느낀다는 말이다. ‘가위’ 하면 종이나 옷감 등을 자르는 기구를 연상할 수 있다. 그러나 이 ‘가위’와 ‘가위눌리다’의 ‘가위’는 전혀 관련이 없다. 여기서 ‘가위’는 ‘가운데’를 뜻한다. ‘한가위’에도 이 ‘가위’가 있다. 몸의 가운데를 눌리게 되면 옴짝달싹 못한다. 위협을 느끼기도 한다.

검은빛을 띤 푸른색을 흔히 이렇게 부른다. 일본어의 영향이다. ‘감(紺)’의 일본식 발음이 ‘곤’이다. 여기에 ‘색’을 붙여 ‘감색’ 대신 ‘곤색’이라는 말을 쓰기 시작했다. ‘감(紺)’의 고유어는 ‘반물’이다. 감색은 달리 ‘반물’ ‘반물색’인 것이다. 반물색은 검은빛을 띤 짙은 남색(色)이다. ‘남()’은 곧 ‘쪽’이니 쪽빛과 관련 있다. ‘쪽빛’은 짙고 푸르다.

‘알다시피 내가 무슨 힘이 있니?’ ‘보다시피 아무도 없다.’ 이처럼 ‘-다시피’는 ‘-는 바와 같이’라는 뜻을 지녔다. 그리고 다음 말에 연결시키는 구실을 한다. 어떤 동작에 가까움을 나타내기도 한다. ‘나는 산에서 살다시피 했다.’ ‘살다시피’와 ‘했다’는 한 단어가 아니니 띄운다. 존대를 나타내는 ‘-시-’는 ‘ㄹ’을 탈락시킨다. ‘아시다시피’ ‘사시다시피’

홍시는 물렁하게 잘 익은 감이다. 연시, 연감이라고도 한다. 그러니 홍시를 먹다 이가 빠진다는 것은 있을 수 없는 일이다. 전혀 그렇게 될 리가 없음에도 일이 꼬이는 것을 나타낼 때 사용한다. 뜻밖에 실수나 실패한다는 의미도 있다. 그래서 항상 조심하고 경계하라는 말이기도 하다. ‘두부 먹다 이 빠진다’는 속담도 같은 의미로 쓰인다.

지금은 드문 일이지만 예전엔 잠자리의 머리맡에 물을 떠다 놓고 잤다. 자다가 목이 마르면 바로 마시기 위한 잠자리용이었다. 이 물이 자리끼다. 자리끼는 요강과 함께 잠자리의 필수품이었다. 화장실과 물을 마실 수 있는 부엌이 멀리 떨어져 있었기 때문이다. 요강은 냄새가 나니 머리맡에서 먼 곳에 놓았고 자리끼는 머리맡에 두었다.

수산물을 이용해 김치를 담그는 ‘어딤채’ 레시피(요리법) 공모전이 열린다. 국립수산과학원은 오는 9월1일 부산에서 ‘전국 어딤채 레시피 공모전’을 개최한다. 참가 자격은 만 18세 이상이며, 작품은 8월19~21일 접수한다. 1차 예심을 통해 50명을 선발, 행사 당일 전문가들로 구성된 평가단의 심사를 거쳐 대상 1명, 금상 1명, 은상 2명, 동상 3명을 선정한다. 수상자에게는 농림수산식품부장관상과 상금을 준다. 이번 행사에는 어딤채 기능보유자, 전통요리 연구가, 톡톡 튀는 아이디어가 풍부한 대학생 등이 대거 참여할 것으로 예상된다. 수산과학원 관계자는 “전통 어딤채의 레시피를 발굴, 이를 대중화시켜 수출전략 상품으로 세계화하려고 공모전을 추진하게 됐다.”고 말했다. ‘어딤채’는 ‘고기 어(魚)’와 김치의 순수한 우리말인 ‘딤채’의 합성어. 1809년 빙허각(憑虛閣) 이씨가 저술한 규합총서(閨閤叢書)에 소개된 전통식품이나, 그동안 제조법이 특정 가문에서만 전해져 오고 있다. 수산물 김치는 전복·낙지·홍어 등 고급 수산물이 20~30% 함유된 것으로 젓갈이 3% 정도 함유된 일반 김치보다 맛이 뛰어나고 단백질이 풍부하다. 수산과학원은 지난 6월 수산물 김치 34종의 요리법을 개발했다. 올해부터 3년 동안 수산물 김치 100종을 발굴해 요리법을 표준화하고 유통·저장 기술을 개발, 상품화할 방침이다. 부산 김정한기자 jhkim@seoul.co.kr

빨갛게 단 쇠에 물이 닿으면 바로 수증기로 변해 버린다. ‘단솥’은 불에 달아 뜨거운 솥이다. 여기에 물을 부어도 마찬가지다. 그래서 속담 ‘단솥에 물 붓기’는 ‘형편이 기울어 아무리 도와주어도 보람이 없다’는 의미를 지니게 됐다. ‘밑 빠진 항아리’와 같은 뜻으로 쓰인다. ‘조금의 여유도 없이 버쩍버쩍 없어짐’을 비유적으로 가리킬 때도 쓴다.

행동하는 데 당당하지 못하고 거리끼는 게 있는 상태를 나타낸다. 다만 ‘부끄럽다’는 놓여진 상황에 거리낌의 원인이 있다. ‘칭찬에 부끄러워하다.’ 또 ‘부끄럽다’는 도덕적으로 옳지 않은 행위를 했을 때 보이는 태도이기도 하다. ‘수줍다’는 그렇지 않다. ‘수줍다’는 대체로 각자 타고난 성격 때문에 보이는 부끄러움이다. ‘수줍어 얼굴을 붉히다.’

번개는 빛이다. 빠름을 상징하기도 한다. 그래서 약속을 정해 당장 만나는 일을 뜻하는 통신 언어로 쓰이기도 한다. 번개가 공중에서 전기 입자가 부딪쳐 발생하는 빛이라면 천둥은 이때 뒤따라 나는 소리다. ‘우르릉 쾅쾅’ 하는 소리가 난다. 벼락은 공중의 아주 센 전기가 지상의 물체에 흐르면서 물체에 타격을 입히는 현상을 가리킨다.

한 번씩 차례를 바꾸거나 되풀이한다는 의미다. 주로 ‘번갈아’ 형태로 쓰인다. ‘번갈아 가며 운전을 하다.’ ‘번(番)’은 ‘차례로 숙직이나 당직을 하는 일’을 뜻한다. ‘불침번’ ‘당번’의 ‘번’이다. ‘갈다’는 ‘교체하다’는 뜻이다. 따라서 ‘번갈다’는 본래 숙직이나 당직 바꾸는 일을 뜻했다. 여기서 의미가 확대돼 지금처럼 ‘차례를 바꾸다’는 뜻으로 쓰인다.

‘사타구니’는 두 다리 사이다. ‘샅’도 같은 말이다. ‘사타구니’는 이 ‘샅’에 ‘-아구니’가 결합한 형태인데 ‘샅’을 낮춰 이를 때 쓴다. 이 ‘샅’은 씨름에서 다리와 허리에 둘러서 손잡이로 쓰는 ‘샅바’, 시골 마을의 좁은 골목길을 가리키는 ‘고샅’ 등에서도 보인다. ‘샅’은 ‘두 물건의 틈’을 뜻하기도 한다. ‘샅샅이’는 ‘틈이 있는 곳마다 모조리’라는 뜻을 지녔다.